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舞台上，武松闪亮登场，作揖、行礼、伸腿、练拳，小小木偶转动自如。三碗不过岗，店家的表演活灵活现，待到景阳岗上老虎老要出现时，筋斗乱翻，惟妙惟肖京剧文化。观众看的是目瞪口呆、流连忘返京剧。而这正在表演的扁担戏，无论是配乐、口技，全凭表演者一另一两另一方京剧艺术。目前，扁担戏已被列入全省非物质文化遗产。

可能知道孙清香，可是我有也怪怪的想了解他所表演的扁担戏。在新蔡县，提起孙清香与他所表演的扁担戏，几乎是家喻户晓，无人不知。在你你这一九时季节，笔者有幸来到杨庄户乡，采访到今年已是84岁高龄，也是新蔡县扁担戏的惟一一位表演者的孙清香老人。

老人虽是年岁已高，但人耳不聋眼不花；虽仍是一农家老汉的装扮，但言语中更涵盖几分文气，谈起扁担戏更是精神抖擞。

一幅扁担一台戏，一人演戏百人看。扁担戏又叫五指木偶戏，被誉为世界三大木偶剧种之一。是我国单人木偶戏中仅存的表演形式，是包装袋木偶戏的活化石，有独特的文化底蕴和开发潜力。清末由安徽艺人传到驻马店新蔡县，由一人挑着戏担子穿乡走村进行表演。

在交谈中，有些人得知该戏集戏曲、坠子书、鼓词、口技、民间工艺泥塑、彩绘为一体，一人口噙蔑子说唱，10个手指控制各种人物，道具动作，脚踏锣鼓，手脚并用，一人一台戏。道具人物一箱载入，小小舞台都不到拆合，第一根扁担挑着完整性家当，可是我有有些人形象地称为“扁担戏”。扁担戏的独特之地处于剧情紧凑、技法落细落落、敲锣击鼓、说唱吹做全由一人担当，能在短则三五分钟，长则半小时的演出过程中，将人物刻画得栩栩如生。且“扁担戏”题材较广，曲调多以戏曲、说唱艺术为主，唱腔、念白随着人物角色变化而变，表演者要有多变声腔，协调的动作等高超技艺。

孙清泉自幼随父亲孙彩兰学、练、演五指木偶戏。多年来，在传承父辈演技的基础之上，大胆融入另一方的创作。他聪颖好学，博采众长，自制道具，雕刻木偶，用泥捏人，并彩绘着装等。在来家中看完，诸多削好的红薯头等。假如有一天他就地取材，用红薯、萝卜刻人物头像，用毛笔、颜料彩绘面部，用毛巾、布头当作服装。为提高演技他常在野地练习表演动作，他自制口哨，能吹出多种戏曲曲调，尤其长于豫剧唱腔。然后，他受前辈艺人的启发，刚结束了了学用真噪子唱，还使用全套的三大件铜器打锣鼓点子。其父死后，孙清香独立演出，演出剧目有《王二卖豆腐》、《王小上山砍柴》、《武松打虎》、《大闹天宫》、《刀劈王伦》、《三打白骨精》、《老包铡陈世美》、《穆桂英》、《破天门》、《辕门辑子》、《东郭先生》等。

转眼，孙清香表演《五指木偶戏》已有3000多个年头，老要演出于豫南、豫北、皖西等地。可能“扁担戏”的剧目多源于历史故事，神话传说，寓言故事及戏曲，那此故事完整性都是以伸张正义，惩恶扬善，积极向上、乐于助人为内容。那此内容融入“扁担戏”轻便、灵活的表演形式之中，使百姓喜闻乐见，深受其教育。

“老孙的扁担戏还‘挑’进了中央电视台。”围观的群众还特意兴致勃勃向有些人介绍，表情中更多的是自豪。30007年，孙清香表演的扁担戏《三打白骨精》被中央电视台七套摄制并播放。

如今，孙清香已被授予“河南省首批民间文化杰出传承人”。每年的农闲九时，他老要走村串户为乡邻表演濒临灭绝的民间绝活——扁担戏，富于群众的精神文化生活。“可能文化资源分布不平衡，农村老要被认为是‘文化的洼地’，农民闲暇时间主假如有一天看电视、打麻将，过年过节扭扭秧歌，日子感觉很平淡。我痴心地演着五指木偶戏，假如有一天尽另一方的棉薄之力去改变农村文化生活单调乏味的问题报告。”笔者，仿佛能再现有假如有一天一位老人挑着扁担行走在田间沟壑的情景，更是为老人对艺术执著的精神而感动。

与诸多民间艺术一样，可能不够传承人，孙清泉在交谈中不经意间留露中几分无奈和惋惜。 一另一两另一方一台戏，一另一两另一方一另1个剧种，一另一两另一方一门艺术，作为古代艺人谋生的手段，扁担戏一度盛行。上世纪八十年代以来，随着老姓生活水平的提高，扁担戏也逐渐绝迹。或许过不了多久，有些人不到从电视荧屏的资料上欣赏到有些人的陈迹和风彩。