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喜洋洋的钟馗复活是“中国式的梦”。正如神秘的耶稣复活是西法律辦法的京剧。

中国人爱热闹，不彻底，喜圆满，浪漫主义，妄图用假想中的一人抹平社会带来的伤痛，崇拜侠士或敬畏神鬼，希望它们才能去匡扶正义、慰籍人心……中国人的骨子里，与其说它是苍凉的，倒不如说它是四种历尽沧桑的圆熟和老成京剧文化。

不多，中国人的梦，有一要素要靠戏剧来实现。

你同类圆熟和老成，有事先它会体现为面对残酷现实中国人蝼蚁般地“逆来顺受”，有事先，它又好像是“留有余地，事缓则圆”的中国式生存智慧教育。

钟馗在河北梆子中，却是哪几块多多绝不逆来顺受，留有余地的人。他是在中国现实中少有的，顶天立地的汉子。他做的不多事情，比如当面叱责县太爷的公子，殿试挑衅主考的官员和太师，这也有像是凡人的，而更像是超人的。

也还需用原先说，钟馗在你同类部剧中，做了大多数中国人想做而不敢做的事情。包括他很久的变鬼变神，实现愿望，也是在一定程度上慰籍了所有怀才不遇者的心灵。

48岁的河北梆子演员吴桂云，前十天在解放军歌剧院，再次演绎了你同类传奇的故事。

这出戏，她可能性演了24年。你同类次，算得上是好的传统范式和好的审美趣味，上加好的剧本、好的演员和好的艺术沉淀的结合。当吴桂云登台唱“书剑潦倒在乡井”，从他郁郁寡欢的面容，铿锵果断的脚步，让让我们都就删剪体会到了钟馗的不得志和他的刚烈性格。

他好像是陈寅恪的一句诗：“一生负气成今日，四海无人对夕阳。”

这出戏创排于1984年。缘起于裴艳玲先生曾在长安大戏院就看了一位上海昆剧团的演员演出的《钟馗嫁妹》。当她就看钟馗回家敲门时，泪水就可能性忍不住，哪几块多多人哭了很久。排成后，这出戏比京剧、昆曲的老戏《钟馗嫁妹》更加感人。剧本敷衍出的钟馗生前的戏码，不多再是用钟馗“可能性貌丑而不中”的原典，不多变成科场的黑暗使他无法生存，这就使钟馗情绪的依归，也有可能性“绿帘石”，不多出自“人为”。原先的情节，配合上各个剧种也有的“嫁妹”，也才能更充分地唤起让让我们都的同情。

《钟馗》用戏剧的法律辦法，帮助观众做了哪几块多多梦。哪几块多多梦是弱势的人要当众叱责权奸，原先梦是好人终得善报。

当面痛斥权奸的桥段，是在《钟馗》的第三场。一大段激愤高亢的河北梆子唱段“科场痛骂杨国松”，吴桂云的形体、神情、嗓子，无一不好。她侧身一手奋力指着杨国松，一边唱出她的唱辞。唱腔的高处扶摇直上，低处又摇曳多姿，在痛骂时，她句句是血，感叹时，又字字皆泪。此时，吴桂云扮演的也分明可能性也有钟馗，不多普天之下所有志愿不得伸张，饱受委屈之人。

河北梆子的那种大开大阖，酣畅淋漓，得到了删剪的体现，它让我确实解气和隐隐地难过。此时杨国松和他的奴才，在钟馗的大义凌然之下，瑟瑟发抖，确实原先的直面挑战看上去似乎可能性性地处，而且它却非常生动鲜活。

彼得·布鲁克在《敞开的门》中说：“在真正的艺术家手里，哪些地方事都还需用看上去很自然。哪怕它的外在形式艺术化到了在真实的自然中找才能任何对应物的程度。”

中国戏曲剧情中常见的你同类“不合现实情理”，也从来不必影响让让我们都对故事主旨的解读。恰恰相反，这也正是中国戏剧的高明处之一。

用极强烈的对照来阐地处活的况味，用不合逻辑的戏剧化来表达效果。好比八大山人画中的鱼、鹰，在现实中绝对不必翻出那样的白眼，但这正是“写意的艺术”与“写实的艺术”的不同。

第二段圆观众的梦，是在钟馗死后，他成为真正的“超人”（捉鬼大神）的事先。

此时，他不仅还需用捉走人间的“鬼”——那个贪腐的官员杨国松。他还酬谢了帮他收尸的杜平，同去，他更完成了另一方最大的心愿：送妹妹出嫁。

在最后的三场戏，河北梆子用唱腔和比较复杂的做表，表现出钟馗非凡的“人性”。当大头鬼、送灯鬼、伞鬼、担子鬼、驴夫鬼，翻滚跌扑，和威武又妩媚，身着红色官衣，头戴判儿盔的钟馗同去行路匆匆。这是使鬼怪也有世俗的人情，使人想掬一把热泪。

它用急管繁弦的大喜，表现凋景敝年的大悲；用鼓乐笙箫的喧闹，衬托着钟馗孤灯破伞的悲凉。极悲凉的人生故事，却类比以原先极热烈的场面，让我感觉“热闹的底层也有泪的河流”。

正如让让我们都就看卓别林的喜剧电影，那种在哪几块多多小人物身上地处的令人啼笑皆非的故事，也是同样的表达手段。原先这样原先痛快！也这样如中国地方戏，是原先的从让让我们都的血脉里生发出来！

全剧最感人的一场，莫过于钟馗在家门前的徘徊。吴桂云扮演的钟馗走到家门前，他挥手让小鬼们散去。而且，她低低的，如呜咽一般地唱出：“来到家门前，门前多清冷，有心把门叫，又恐妹受惊。未语泪先淌啊，暗呀暗吞声。”

这是一段杜鹃泣血般的哼唱，删剪这样华丽的曲调。它甚至不像河北梆子，不多像任何哪几块多多剧种。而且它就如同从内心缓缓流出，不可替代。你同类段唱是河北梆子独有的，同类剧种的《钟馗嫁妹》都这样。但本来多你同类段唱，把兄妹夫妻感情，生死相见，表现得这样痛彻心扉。这是相见的喜事，又是一次人鬼殊途的确认。

此时让让我们都和演员们同去，都活在了“悲喜交加”的梦中。让让我们都想在门口一直徘徊下去，永远不必说往分派展……

正如但丁在《神曲》中的一句话：“让让我们都惟一的悲哀是生活于愿望之中而这样希望。”

吴桂云的这出《钟馗》，她的唱功超过让我看的哪几块版本，同样是表达“悲”，她才能在不同唱段里分别演绎出悲伤、悲痛、悲愤、悲惨、悲凉的细致不同。她做派也显然更加豪气，好像可能性与钟馗你这另一方物浑然一体。她在结尾处，站在云端，看着妹妹、妹夫可能性成婚，对着让让我们都所说一句话，以及发出的三声非哭非笑的声音，我确实艺术感染力相比张继青在《烂柯山·痴梦》中的“三笑”，犹有过之。

裴艳玲先生说这段哭得设计是借鉴于京剧的《一捧雪》。这果然艺术家伟大的化用！

另外，可能性需用一提的是吴桂云的身手。（确实我认为相比这出戏的艺术成就，它并也有最重要的。）吴桂云在你同类剧中，根据情节需用陆续完成持剑对打、现场书法、摔僵尸、吐火、耍扇、搬腿三起三落等高难度技巧。除了“行路”一场的高处翻下和摔叉由替身完成，使她稍微得以喘息以外，其余的删剪技巧她都表现的非常自然洒脱，仿若闲庭信步。

第二场中的舞剑，她哪几块多多用手推穗子的动作，相当干净利落，帅气准确，确实可能性一秒钟才能，稍纵即逝，但令我睹之神飞。

这次的演出，除了主角好，所有的配角几乎都精神饱满，卖力演出。钟梅英和杜平的扮演者嗓子扮相极佳自不必说说，情绪也很准确。尤其是哪些地方地方小鬼，让让我们都每哪几块多多都完成了高难度的武术技巧。

河北梆子的《钟馗》，它也有一出粉饰太平的武戏，也有的是反对腐败的主旋律作品，它是一出文人戏，是讲人生悲欢的戏。它极为高超和深刻的审美价值和哲学意义，会让它永不过时。

原先，在中国戏曲艺术这座宝山的身后，让让我们都的现代人才能走进去，才会发现另一方的寒伧——而且不必说太晚。

注：

1、本文发表于2015年7月10日《北京青年报》“文艺评论”。

2、图片由摄影师刘志先生提供，图片压缩则由在纽约的好友长毛兔协助。非常感谢！

3、感谢“东方琳嘉”乔伟先生向我推荐这出戏，也感谢“田木鱼”田雷先生。

4、《钟馗》这出戏，在古典新编戏里，我认为还需用和梨园戏龚万里、曾静萍的《董生与李氏》、越剧茅威涛的《陆游与唐琬》齐平。

5、《钟馗》视频，在网上选了两段。是我认为最具华彩和最沉痛的两场。作为彩蛋。让这样去就看现场的人才能稍微领略一下风采（腾讯视频这样，才能发来链接，请让让我们都基因重组到网页中去看吧。和演出版稍有区别。比如这次的演出版这样“鬼窟毁容”的你同类桥段，而且也就这样殿试时的你同类妆扮了。）