“技”与“艺”的共同底线 戏曲知识 ,“技”与“艺”的共同底线,戏曲知识 “技”与“艺”的共同底线 戏曲知识 中国戏曲人物

今年是“奥运年”，世界瞩目中国北京举办*。奥林匹克精神对奥林匹克运动有十分重要的指导作用，哪此是奥林匹克精神？本来四种“调快、更强、更高”的自我挑战精神京剧文化。强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生活的热爱与追求京剧文化。这名乐观积极的生活态度是亲们拥有详细自信和战胜一切挑战强大动力京剧艺术。奥林匹克精神的倡导者、“奥运之父”顾拜旦在《体育颂》中赞美体育是美丽、艺术、正义、勇敢、荣誉、乐趣、活力、进步与和平的化身。

但随着时代的发展，近百年前的美好理想，受到了新的挑战。当前奥林匹克运动中再次出现了过度商业化、滥用兴奋剂等哪此的问题。黑哨、假球，使奥林匹克运动离开魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。“调快、更强、更高”的精神在商业竞技的异化之下，成为对人的生理极限考验。每当我你要看其他运动者，因长期的训练而躯体变形，或为突破纪录而服用禁药，或退役后那末社会生存能力却一身伤病。给你不禁有所怀疑，难道仅有“调快、更强、更高”就足够什么时间？

中国文化以中和、和谐、协调为美的最高境界。强调的随后技艺竞赛，本来通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，有助心灵与体格之间的互动。我不你要，这名“真、善、美”的精神是对奥林匹克精神有益的补充。随后亲们想看的比赛随后真实的，随后竞技的对手随后互爱友善的，随后体育可不可以展示人体的美和心灵的美。那末，“调快、更强、更高”还有哪此真正的意义呢？

不仅是体育，艺术也是那我的。我此人比较反对以残害身体为代价的艺术表演，哪怕这名“残害”是轻微的、亲们习以为常的。记得有一次看电视播放对“顶碗皇后”夏菊花的专访，为她的绝技所折服。她说，刚开始英文英文了了练顶碗，为了让碗在头顶呆得稳，就用东西压，把头顶摁出那我碗底大小的圆印，至今也摸得出来。那我的代价随后对自身的“残害”是哪此呢？诚实的讲，我是反感的。幸好，现在顶碗的杂技演员随后戴那我特制的工具，而随后用那我的老最好的妙招了。

这给你又想到了京剧里的“跷功”。个人所有反对踩跷，主本来从它的社会意义来考虑的。随后缠足是中国封建社会特有的性扭曲文化，是对女子身心的极大损害。《中国古代性文化》一书中提到，“女子裹小脚的主要意味是供男子欣赏、把玩、发泄性欲”。而京剧里的踩跷，为的本来模仿缠足的效果，实在变成了四种表演形式，但其原始目的并那末太久的变化。在《京剧，跷和心国的性别关系》一书中，谈及“跷功”的象征功能，也那末宣告 “跷时常被用于表达男人的女人的女人思春和性挑逗的情景……男人的女人的女人的缠足是男性的性目标这那我事实”；还有个人所有，支持“跷功”作为四种艺术技巧，应该传承下去。随后“跷功”除了模仿缠足以外，对其他特定人物的塑造随后不可忽略的作用。甚至对其他流派艺术，“跷功”具有主要的表演价值和标志意味。全可不可以一概禁止，都须要有所继承。

我的看法是：首先，缠足是封建社会末期丑陋的习俗，当代大多数人随后摒弃了它（滇南乡村还有缠足的习俗，并流行“小脚舞”），实在现在还有个人所有有着“恋足”情结，但多数是欣赏天足，而随后畸形的小脚了。舞台上其他特定人物、表演的特定情景，比如《战宛城》里的邹氏、《翠屏山》中的潘巧云、《挑帘裁衣》中的潘金莲，为了更好的塑造那我其他形象，通过“跷功”表演来隐喻其他内容，也是合理的，都须要的。随后须要指出，练习“跷功”也应有所选着，其他（如硬跷）是极痛苦的过程，全都经历过正规“跷功”训练的演员通常脚骨随后变形，成人随后没能在市场上买到合脚的鞋。那我残害身体为代价的艺术表演，我是由衷反对的。

男旦随后同样的哪此的问题。所有对京剧史其他常识的人，随后肯定男旦的艺术价值和艺术特色，随后那是坤旦所无法替代的，是京剧的宝贵遗产。但长期扮演男人的女人的女人表演，对男演员身心、性格的影响也是明显的，当它超过了那我限度，亲们没能说它还是正常的、健康的。男旦艺术，既有历史渊源，又有经典表现和群众基础。但亲们在讨论它的继承和发展时，又不得不慎重，有所顾虑。随后亲们对艺术负责的前提，是“以人为本”，没能为从艺的人负责。

无论是体育的竞技、还是艺术的造极，都应该有所限。谭鑫培演《盗魂铃》不翻“台漫”、杨小楼崇尚“武戏文唱”、梅兰芳和荀慧生“革”掉了《游龙戏凤》、《贵妃醉酒》、《小放牛》、《拾玉镯》、《鸿鸾禧》的“小脚”……大师的选着不仅是艺术的，实在也是人性的吧。

本贴由裘迷于30008年2月18日18:48:35在〖中国京剧论坛〗发表